格西拉让巴与拓然巴:藏传佛教里的学经制度

文章摘要:  在藏传佛教里,存在两种学经制度,格西拉让巴和拓然巴高级学衔制度。这两种制度有何区别?又有怎样的含义?今天藏汉双语网的小编就说说,

  在藏传佛教里,存在两种学经制度,“格西拉让巴”和“拓然巴”高级学衔制度。这两种制度有何区别?又有怎样的含义?今天藏汉双语网的小编就说说,格西与拓然巴这两种藏传佛教里的学位。

  一、名词解释

  1.“格西”,藏语意为“善知识”,共分多让巴格西、林斯格西、措让巴格西和拉让巴格西四个等级。喇嘛按顺序学完必修的经典后,可以考取不同等级的格西学位。以后即可任札仓(僧学院)或中小寺院的堪布(最高主持人)。

格西拉让巴与拓然巴:藏传佛教里的学经制度

  2.“拓然巴”是藏语“拓仁木然降巴”的简称,“拓仁木”为“高级”,“然降巴”为“博学高明之士”,合起来即为“高级的博学高明之士”。“拓然巴”高级学衔制度创立于2004年,是由藏传佛教界人士发起的,面向各大教派,继承藏传佛教寺院学经考试模式,结合现代教育方法,旨在培养藏传佛教界高级僧才的考评制度。

  “拓然巴”高级学衔,藏文名全称“拓然·然坚巴”,“拓”意为“高级”,“然坚巴”意为“广通经义者”。根据规定,藏传佛教的学衔分为初、中、高三级,分别为禅然巴(相当于学士学位)、智然巴(相当于硕士学位)、拓然巴(相当于博士学位),由各寺庙学经班、省级佛学院、中国藏语系高级佛学院进行培养和授予,其中拓然巴高级学衔由中国藏语系高级佛学院授予。

  二、考试流程简介

  1.格西的学位申请通常是这样的:西藏的读经僧人经过二三十年刻苦学习后,精通了佛教的五部经典著作,通过层层严格的辩经考核,便可申请格西学位了。格西分寺院一级的、传小召一级的和传大召一级的。打一个比方,寺院一级的相当于硕士学位,传小召一级的相当于副博士学位,传大召一级的相当于博士学位。名列“格西”行列的喇嘛,要举行粥宴,家庭有钱的由家庭出钱,家庭缺钱的请施主资助,为寺庙内喇嘛施茶粥。当上格西的喇嘛,在宗教领域有很好的晋升机会,可以担任三大寺或其它黄教寺院的住持,极个别的最后可以升到甘丹寺法台,这是西藏僧人的最高荣誉职位。

  因为这一僧职称谓是极少数僧侣经过长期的清苦修学而获得的一种宗教学衔,它能够显示各自在佛学知识领域具有颇高的专业水准和身份,所以在藏传佛教界具有很高的地位和威望。

  2.拓然巴的考试内容较多,涉及基础的科学文化和社会政治常识。辩经内容主要围绕藏传佛教显宗的《五部大论》,包括《释量论》、《入中观论》、《现观庄严论》、《戒律论》和《俱舍论》。此外,进入中国藏语系高级佛学院高级学衔班的学僧在经过专业学习后,通过毕业考试后方能参加学衔班辩经、讲经考试和论文答辩。

  在辩经考试中,学僧必须在由高僧大德组成的考评委员会进行答辩。在论文答辩中,借鉴现代高校毕业论文答辩形式,学僧自己从藏传佛教经典的“五部大论”中任选论题,撰写学衔论文,然后进行答辩。

  高级学衔评审委员会再根据学僧的辩经、讲经考试和论文答辩成绩进行无记名投票,对考僧逐个表决。合格者才能获得高级学衔。

  3.学位考试流程:“拉让巴格西”学位考试分夏季(预考)和冬季(终考)两次举行。对于考取格西拉让巴学位的学经僧人来说,夏季考试才是真正的考验。通过了预考的高僧,还要在来年的藏历新年大昭寺祈愿大法会上,参加立宗仪式,即通过甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺这“三大寺”的多位高僧提出的佛学疑难问题的答辩,两次考试全部通过才能最终取得学位。只有经过几十年修行的极少数僧人才有可能获得此学位。格西拉让巴之外的三个等级的格西学位由各寺院自行考评。
格西拉让巴与拓然巴:藏传佛教里的学经制度

  进入中国藏语系高级佛学院高级学衔班的学僧在经过专业学习后,通过毕业考试后方能参加学衔班辩经、讲经考试和论文答辩。在辩经考试中,学僧必须在由高僧大德组成的考评委员会进行答辩。在论文答辩中,借鉴现代高校毕业论文答辩形式,学僧自己从藏传佛教经典的“五部大论”中任选论题,撰写学衔论文,然后进行答辩。高级学衔评审委员会再根据学僧的辩经、讲经考试和论文答辩成绩进行无记名投票,对考僧逐个表决。合格者才能获得高级学衔。学位授予地点分别为西藏拉萨大昭寺和北京西黄寺。

  三、考评机构及授予地点

  藏传佛教高级学衔评审委员会是拓然巴的考评机构。藏传佛教高级学衔评审委员会是根据国家宗教事务局有关文件精神,在藏传佛教学衔指导委员会指导下,由中国藏语系高级佛学院成立的评审机构。

  北京西黄寺是著名的藏传佛教寺庙,也是中国藏语系高级佛学院所在地和高级学衔授予活动的重要场所。

  四、学衔级别及解释

  首先,就格西的级别而言,大致分为拉然巴格西、措然巴格西、林赛格西和多然巴格西这四种级别的格西学位。拉然巴格西,是藏传佛教格西中级别最高的学衔,也是藏传佛教显宗中最高的学位。每位申请拉然巴格西学位的考僧,必须在拉萨大昭寺举行的祈愿大法会期间,通过三大寺(甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺)高僧提出的佛学疑难问题的答辩,并得到认可才能获取这一宗教学衔。措然巴格西,是仅次于"拉然巴"的一种格西学位。每位考僧只有通过拉萨小昭寺举行的大法会,并在拉萨三大寺众高僧前答辩佛教经律论取胜,才能获得这一宗教学衔。林赛格西,该学衔排在措然巴格西之后,是某位学僧在拉萨三大寺中的任何一寺内通过答辩佛教经论而考取的一种格西学位。多然巴格西,是某位学僧,在各大寺院大经堂门前的石阶上举行的法会上,通过答辩佛教经论,而获取的一种格西学位。凡是具备条件的各大寺院均可授予多然巴格西的宗教学衔。除了上述四种不同级别的格西学位之外,还有一些专业性较强的格西学位,比如,阿然巴、曼然巴等。

  阿然巴格西,是某位学僧,在各大寺院的密宗学院中,通过对密宗理论的研习以及实践修炼,而获得的一种格西学位。一般而言,进入密宗学院修学的条件比较严格,其学僧必须先经过在闻思学院研读藏传佛教五部大论的阶段,并在此获得毕业后,才有可能升入密宗学院深造;最好是取得上述格西学位中的任何一项后,被选派或推荐到密宗学院研修,最后取得阿然巴格西的学衔。阿然巴格西的学衔也有等级差别,如在拉萨上、下密宗学院中取得的阿然巴格西学位,是至高无上、最为权威的密宗格西的头衔。曼然巴格西,是某位学僧,在藏传佛教各大寺院医学院,长期研习藏医药学,而获得的一种格西学位或藏医学位。由于医学院所学理论知识极为广泛深入,而且还要经常进行在野外采药等实践,故其研习时间相对较长。 另外,藏传佛教寺院中还有"噶然巴"、"然绛巴"等级别较低的宗教学衔,在此不一一赘述。

  五、学衔设置的意义

  拓然巴藏传佛教学衔制度,是在继承藏传佛教寺院传统学经制度的基础上,吸收现代教学方式的先进经验,形成的一种新的藏传佛教学衔授予制度。它是在充分尊重和继承藏传佛教各教派学经和学位晋升制度的基础上形成的,尤其在学习内容、学习方法和考试方式上,基本沿袭了藏传佛教各教派的传统做法,得到了藏传佛教界各派高僧大德的普遍赞同和广大信教群众的积极拥护,具有在藏传佛教界建立权威性的良好基础。

  各派大德都表示,这既符合僧人通过学经考取学位、取得社会承认的传统,又具有时代特点的创新和统一规范,充分照顾了藏传佛教各教派僧人的学习与提高,是一项具有重要意义的工作。

  据悉,藏传佛教新学衔制度始于2004年,至今已经有135名优秀僧人获得了拓然巴高级学衔、134名优秀僧人获得了智然巴中级学衔。

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