《民族宗教研究(第4辑)》

文章摘要:少林寺历史悠久上下贯穿1500多年,它是在公元5世纪的最后10年间由一位印度僧人创立,这位僧人在中文史料中被称为“跋陀”或“佛”。

  内容简介

  《民族宗教研究(第4辑)》由广东省民族宗教研究院主编,全书包括岭南风俗文化、佛教、基督教、伊斯兰教等各大宗教的理论研究和城市少数民族群体研究,对民族宗教文化的基础理论研究有较强的前瞻性。

  全书文字延续了广东省民族宗教研究院一贯的学术严谨风格,数据扎实可靠,文字深入浅出,案例生动典型,具有很强的理论性和可读性。

  作者简介

  广东省民族宗教研究院,是广东省民族宗教事务委员会管理的公益一类事业单位。研究院先后编撰出版著作20余部,译著3部,编辑丛书20余种,古籍与资料集25种。民族研究涉及本省壮族、瑶族、畲族、回族、满族以及海南省的黎族、苗族等,研究地域以广东为主,扩展到海南、广西、香港、澳门等地。宗教研究则从多种维度对五大世界性宗教和民间信仰及民间宗教进行了深入的探索。全院科研业务人员在国内外公开发表学术论文1000多篇,发表在核心期刊和国家重点刊物的科研论文近百篇,海外发表的十余篇,更有多篇被评为国家、省、市级优秀成果。

  目录

  论破解中国城市民族工作的难点问题

  广东畲族文化与传承保护

  深圳少数民族人口流动社会融入与城市管理

  西双版纳自然环境体系之价值所在天然性还是人工性兼及自然再生可能性的探讨

  西藏盐井地区社会控制力量的调查研究

  高力士之族属家世

  中古时期海道交通与汉地胡人佛教 以阿育王像 阿育王塔为线索

  试论《六祖坛经》对《阿含经》心概念之承传与开创

  少林寺军事传统之源起

  清末民初天主教与地方社会的互动 以山西潞安教区为中心

  清朝藏区喇嘛教刑事案件的司法考察

  蒋湘南的易学科学及宗教哲学思想

  基督教女青年会服务社会的轨迹探寻及思考 以广州市为例

  道术通医术道教与传统医学简析

  广东民间人物神崇拜

  人类学视野下的华侨华人与软实力

  问题理论与方法近代以来西方汉学与社会人类学有关中国民间信仰研究概述

  对特色村寨保护问题的几点认识

  “中国人类学民族学”2013年年会——都市人类学与城市少数民族服务体系研究分会会议综述

  精彩书摘

  少林寺历史悠久上下贯穿1500多年,它是在公元5世纪的最后10年间由一位印度僧人创立,这位僧人在中文史料中被称为“跋陀”或“佛”。寺院坐落于河南中部的登封县山区,在北魏(386—534) 国都洛阳东南约30英里,距河南省会郑州西南45英里,背靠高高耸立的嵩山群岭 。今天这一带的土地颇为贫瘠,但在建寺之初,整个登封县都被森林覆盖 。

  河南现今有1亿人口,是中国人口第一大省。她远离中国富裕的沿海地区,也是最贫困的省份。从郑州机场到少林寺,沿途是灰头土脸的乡村。无篷卡车从周围的矿区运出大量的煤灰,空气受到严重污染周遭的贫穷更加凸显出少林寺对当地经济的重要意义。到20世纪90年代末,寺院每年吸引游客超过100万人,这些现代朝圣者的食宿和交通所需催生了现代旅游业,成为登封县的主要产业。仅少林寺的门票收入,每年就达500万美元。

  从登封县的角度看,学生甚至比游客更有价值:登封是大约70000名武术师的云集之地,他们在寺院周围的几十所武术学校学习武艺。自20世纪80年代,这些武校开始在少林寺附近密布。这些学校招收6岁以上的寄宿生,提供全面的武术训练。同时教授学校必修课如数学、语言等。只有少部分毕业生成为少林和尚,多数成为职业武师,以教授体育、进入军队或为富商当私人保镖为业 。出类拔萃者可能会被选入国家队,甚至有望进入影视行业。至少有一位学生释小龙(1988年生)在15岁之前就已成为国际影星,曾出演10部以上的香港功夫片以及多部电视连续剧。

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